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在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编帮大家整理的季羡林作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
季羡林作文 篇1
我眼中的季羡林是平易近人的。他虽然是精英中的精英，但他自己却从不这样认为，他甚至一直想去掉自己头上的“三顶帽子”——国宝、国学大师与学界泰斗。他想要的从来就不是“帽子”，而是像精英一样做学问，像平民一样做人。这就是平民精神与精英文化精神的完美融合。
还记得有一次，季老的学生请他去参加一个学术大会，季先生乐呵呵地答应下来。可是当他要出发去会场时，突然发现自家的门被反锁了——家人以为他不会出去，出于安全起见而为之。会议就要开始了，急得季老先生满头大汗，在家里踱来踱去，家人的'电话怎么也打不通，最后季老只好跳窗而出，赶赴会场，完全没有大师的傲慢与懈怠。要知道，当时的季羡林已是八十好几的老人了，而且还住在二楼。我想，就是一般的年轻人也不敢这么做吧！季老先生的守信与平易近人，也就由此可见一斑了。
我眼中的季羡林也是乐观的。他虽然年过耄耋，已不再是盛夏“听雨荷花”了，但他仍梦想着、期待着下一个青春，与冯友兰先生一样——何止于米，相期以茶！或许他的人终将老去，但他的精神将永垂不朽。
我眼中的季羡林还是豁达睿智的。他就像比昂松一样，在文学中追求有意义的生命。他意气风发，有足够的胆识与能力，没有该讲而不敢讲的话，没有什么该做而不敢做的事，更没有什么心虚畏惧之处。正如“不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑，纵浪大化中”所述一样，季先生一生追求真、善、美，他的人格影响应该与学术陈旧是不相上下的吧。
季先生是当之无愧的带领人类前行的舵手！
季羡林作文 篇2
我在郊外踏过青，也经常随父母去乡下老家，在溪水中嬉戏过，欣赏过山的高大，体会过水的清澈。对乡野有着自然、清新的美好印象。
暑假期间，妈妈向我推荐了一本由Ｎ撰 写的《岁月如诗》一书，我顺手翻阅了其中的《山居小记》一文，仿佛间，我也看见了作者笔下一片山清水秀的景象，犹如自己对乡下老家的感受一样。
Ｎ本是土生土长的乡下人，长大之后 ，考上了大学分配到外地工作。再后来当上了高级干部，便很少回到家。
转眼间，过去了二十余年，在Ｎ的儿子即将远度重洋，去加拿大求学之际，出于礼节，也出于家人的`要求，Ｎ便和儿子结伴到外公那里去辞行。
外公家也住在乡下，与Ｎ的老家不过数里。那是湘北一个很美的地方，遍地是草，满山是树，田埂，路边都盛开了野花。晚上，外公给Ｎ和儿子做了一桌美味的土菜。在皎洁的月光下，他们一边吃饭，一边拉家常，一切美的如此自然。此时的Ｎ，沉醉在土菜米酒和乡音之中，不禁浮想联翩：他想起了儿时居住的土坯茅草房，想起了村庄通往山外的泥泞小道，想起了生产大队的摇柄电话。可这一切都不见了，代替它们的是，一栋栋两层、三层的小洋楼，是通往村外平坦的水泥公路，是家家户户都安装了的程控电话。
是的，每天生活在钢筋水泥的“森林”中的城市人，很难体会到山村乡野的自然胜景。Ｎ的《山居小记》，浓墨重彩地描写了乡下的山林、月色、溪流，这既是作者内心深处的感受倾泻，但更多的是记忆与现实的比较后的抒怀。
季羡林作文 篇3
苏辙借楚襄王问风这一典故提出的“士生于世”要“不以物伤性”让我联想到了同为北宋词人的范仲淹的名句“不以物喜”，似乎对古人而言，真正达到超凡脱俗境界的少之又少：皇子的`威严，封建教条的条条框框，对功名的渴望，他们没办法丝毫不顾及外物给予自己的束缚，在这种时候，苏辙能提出“不以物伤性”实属难得，而他的一生，也谨记于此并安然做到。即使最后一抔黄土，也要将这一生过的不愧自身平日所学。
而现代人的社会中多出了几分自由，也多出了几分冰冷：科技的冰冷，人情的凉薄，像季老这样能付出一颗真心来体会周身事物的同样难得，与其说他感性至极，不如说他是从他人他物的视角看到了不同的世界而流泪。体物入微，大概说的就是季老这种人吧
这两种人，深究到底都没有错，不过是社会转型的同时也需要人们的转变。古代人可能关注的更多的总是身边的人，而现代人们有了一定的空间之后能够越来越多关注周围的事物，小动物也好，植物也好社会的发展需要与时俱进。
季羡林作文 篇4
季羡林谈人生，是季羡林（季羡林：北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。）谈人生问题的短文的汇集，是他在望九之年发出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。
在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。
在人与人的.关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。
在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。
正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。
人民大道被丛丛的树叶所簇拥着，连滤过的阳光也是绿色的。
在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。
虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。
我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。
但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。
这真是奇怪啊？
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